1.你把自己對時像抱持的信念當做真理,每件事都是這樣順理成章,明顯的連審視一下都是多餘的.因此,你把所有的這些當成實相本應有的特性來接受,根本就不認識這其實只不過是你自己對實相抱持的信念而已
注:當我們能把我們所觀察到事情變成一句話或是做總結,這個總結就是一個信念,當我們深深相信這句話時,在我們的世界中,這句話對我們來說這句話就變成了事實,但賽斯希望我們要認清他並不是一個這個世界的基本假設,他僅僅是一個信念而已
2.很多人根本搞不清楚他們對自己及實相的本質有些甚麼樣的信念.其實你自己有意識的想法就會給你絕佳的線索
注:覺察自己的負面念頭,感覺這個念頭帶給你的情緒,從情緒中去了解自己跟這個念頭的衝突點,發生原因,進而深入的了解與療癒自己(詳細方法可參看"靜心的優雅節奏-王怡仁")
3.很多才智之士開始警覺到,有組織的宗教裡所謂的神,天堂與地獄,其實都ˋ只不過是帶著童話意味,扭曲的說法而已,要他們向內尋求也像是有勇無謀之舉,因為他們向來所受的教育都指稱這個內在本就是問題的根源.那些付不起精神費用的人,就更努力去設法堵住"內我"的任何訊息,理由是他們深恐被自己野蠻的感情吞沒.(論精神分析的潛意識觀,與宗教原罪)
(1)潛意識:近來有一種觀念頗為盛行,就是把一個人在個性上的問題歸罪於潛意識,只有在冗長的心理分析下,才能或才應被再度打開,當他把自己這個部分切除後,也阻礙內我自然流露的歡悅,到最後,人迷失了,覺得自己跟真正的自己脫了節
(2)原罪:原罪的觀念雖然不很高明.既侷限又扭曲,但伴隨這個觀念而來的程序至少相當簡單:人可因受洗而獲救,或經某些儀式得到救贖
注:在現在的社會中對於意識心的看法分為兩種,一種以科學的精神分析學派(佛洛伊德)為主,認為潛意識埋藏著汙穢恐怖的東西,若非經由精神分析不應去傾聽,甚至應該封閉這個管道,此派的追隨著容易造成內在與自己的脫節.
另一種人則相信宗教(此指基督教)原罪的概念,雖然這樣的概念受到侷限與扭曲,但至少提供了救贖自己的方法.
對社會很多人來說,宗教帶來的內容太接近於童話,不科學,但若追求精神分析的說法,經神分析需要花大錢才能辦到,對一般民眾來說,並不實際,這些人感覺自己的心有如小船,不由自主的航行在驚濤駭浪上.
4.你們要先明白,真正的自己不受任何限制,也沒有分割可言,你們可以依賴表面上那個無意識的部分,並使其越來越清明
注:這就是修行的真功夫了,我們要透過感覺基調或賽斯書中所提的其他練習,使自我意識對意識心的管控鬆一些,使內我意識的資料自然的進入意識心,意識心變清明了,實相也會跟著改變
5.介紹限制性信念如何干擾人的身體健康
(1)開始說一句話時,一點都不曉得自己要如何完成這句話,但你卻深具信心,知道你說出的會是一句有意義的話,其原因在於你的內在是自發地,歡愉地,自由地運作,且你的內我相信你,甚至在你不信任他時亦復如此.
(2).意識心本來就為了讓你在這個世間能夠明辨自己的處境.但是錯誤的信念卻往往阻礙他的能力,因為它的視界會被那些因果作用而生的觀念給蒙蔽.
注:所有的生病,困境,意外都因意識心誤會自己而起,在沒有內在限制性的信念干擾之下,人是快樂的,身體是健康的,即使在不是這樣的情況下,內在仍舊忠實的替你排出物質或情緒的毒素.意識心要負責跟這個實相打交道,但若因為因果作用或恐懼等因素,造成意識心累積毒素太快,可以想見身體健康就會惡化,意外就會發生
6.打破限制性的信念的方法
(1)你的信念可以變得像一堵牆一樣,把你包圍.你要先看到他們,否則你不自由的
(2)有一個擴展性的信念會穿破那些虛幻和抑制性的障礙:
自己並沒受到限制
自己既無界限,也沒有分割的
你創造你自己的實相
注:有三個擴展性的信念可以破除限制性的信念
(1)自己並沒受到限制:我們的人生並沒有任何的限制可以限制住我們的發展,我們有無窮無盡的可能性
(2)自己並無界限,也沒有分割:我們的每天都是一個新的自己,每一個自己與內我都是相連,並未被切割
(3)你創造你自己的實相:所有的實相都是由自己所創,只要整理好自己的思想,情緒,信念,都可進行改變
